給即將退休的老婆的情書

老婆，

你來美國過了這麼多個日子，終於要退休了，真是可喜可賀。恭賀之餘我忍不住要請問，你對退休一事有多少心理準備呢？

像我再再強調的，退休不是一件簡單的事情：
從小我們就得學著為許多事情奔忙。小時忙著上學，忙著讀書做功課，忙著應付考試，忙著處理同學、朋友間的關係，回到家裡，要忙著應對父母親人，等著熬過了十幾年的寒窗歲月，又得忙著找工作，找到了工作，得忙著上班、忙著應對同儕間的竸爭和傾軋，得忙著討好上司，一但成家，更得在工餘應對家人和家中的各種瑣事.... 回頭看看過去六十多年的歲月，我們一直是為了把自己擠進那個別人所共同認定的框框裡，並且在框框裡和別人做爭鬥。說得直白一點，過去六十多年來我們一直是為別人活著的，六十多年來我們一直在遵循別人所訂定的標準過日子。多少人這麼懵懂地過了六七十年以後，思索已經僵化得認定這就是生活的方式。當得到退休了，仍然會習慣性地把自己㩙在框框裡，以為這才是正常人過日子的方法。
請問，仍然停留在窒梏裡的日子，能稱為退休嗎？


退休後為了保持忙碌以免退化就找個事情去做，美其名為「退而不休」。雖然在日常作息中沒有往日工作當中的時限要求，作息也可以比較自由些，但在心境上並沒有什麼改換，我也不認為這麼做可以把自己從多年的框架中釋放出來。充量只能說是換了個工作，並不是真正的退休。倒是數千年前南宋的朱敦儒寫的一闕詞，描繪出一些我認為的退休人應有的心境：

老來可喜，是歷徧人間。諳知物外，看透虚空。將恨海愁山，一時挼碎。 免被花迷，不為酒困。到處惺惺地，飽來覓睡，睡起逢場作戲。
休說古今往來。乃翁心裡，沒許多般事。也不蘄仙、不佞佛、不學栖栖孔子。 懶共賢爭，從教他笑。如此只如此。雜劇打了，戲衫脫與獃底。

朱敦儒說得真切，的確，退休不是落伍或頹廢的替換名詞，更不能拿來遮掩志不得伸。退休是在歷徧人間諸般事務後，浮雲不再能遮眼，空幻也不再能讓自己無措；昔日諸種悔恨愁緒都因為智慧在年歲閱歷的滋長後而被破碎。燈紅酒綠不再能瞬目，任何場合都能隨緣應對。...
多愜意、多自在、多讓人讚嘆的心境啊。

讀過朱敦儒的念奴嬌後相信你能開始同意，生活和生存是不同的。過去我們不得不曲扭自己，以承受病痛和壓力為代價，依循大多數人共同認定的標準去換取生存的資糧。如今花了六十多年的時間，拿耗費人生最寶貴的歲月為代價，我們終於換取到了一次可以自由選擇的機會。我們可以利用退休的機會選擇如何過自己剩餘的人生。

我不是認為整個社會共同奉行的準則是一種窒捁，必要脫離才是，也不是要否定或背離這眾人奉行多年的依準。只是想簡單地指出一個可能在眾人中生起的盲點，希望在我們的人生道路上可以避免:

退休後的生活裡，很多東西都可以重新定位，我不說重新「學習」而說重新「定位」是因為這些生活裡的零零總總我們都已熟悉，只是要以另一種方式來運用或說是執行。

比如燒飯煮菜，我們不必像往常那般再需要受時間的壓迫，以至於得蹦蹦跳跳地同時烹煮兩三種菜，反之我們可以一面烹調一面做別的事情，充份地在日常中享受優閒，但是我們老了，會在優閒中忘記爐子上正在燒的東西，難道我們就因為怕會把菜燒焦而繼續放棄這晚來的優閒嗎？

同樣的情事真是多得不勝枚舉：一直以來，很多書很多文章我們想讀想看，卻因為工作的忙碌而讓自己沒有機會咀嚼和深思。工作期間，我們不得不隨順著環境去做掙扎，以致形成了不是自己關懷的事就應付，養成了馬虎從事的做事方法和習慣。以前為了保住飯碗，活動的空間只敢維持在家和辦公室這兩點一線之間，沒有多餘的時間和體力去調整自己的身體機能，憑心而論現在的體能愈來愈差其實真的不能歸類於年紀的老大..... 諸此種種都是我認為在進入退休階段後應該面對處理的。

那麼什麼才是退休人應該掌握的？
告訴你，我也不知道，但是從過去多年學習佛法當中的體會，我知道「敞開心懷，不斷的學習」是學習佛法知識最重要的條件之一。出世法如是，世間法亦復如是。
「敞開心懷」的第一步就是不自我設限，不做分別，不排斥一切，一切都平等對待。也只有開始往這個方向邁進，才能真真正正地生起慈悲心，才能真真正正地隨喜一切功德。
「不斷的學習」似乎也築基於平等心上。沒有高下，沒有喜惡，不做分別，不為私慾所驅使，學習不斷地學習....。

我們當初認識沒多久時，曾互許要做對方的知己。這麼多年來，為了生存，我們實在沒有精力進一步培養更多更深切的共鳴，頂多只在一些情事上發覺我們的見解雷同，我想這也是我們退休後可以努力的方向之一。

利用寫信給你的機會，我想說：
可供我們自己運用的時機才剛剛開始，但已沒有太多的時間了。我想我們沒有太多的時間去感受遺憾，但我也相信我們可以有足夠的因緣來成辦我們這一世最重要的事業。

讓我們攜手走完這一世人生中真正屬於自己的這一段吧？